月影风声

当今世界没有人会拒绝自由。然而什么才是自由，又该通过什么途径来追求自由，却仍在喋喋不休的争论之中。国人认可自由的追求，同时灵道告诉我们，为了保证大家的自由，必须约束大家的自由——因为世界上没有绝对的自由。

灵道说的似乎有些道理，但是细一想后半句前后的这两个“自由”是存在矛盾的。

至于世界上有没有绝对的自由，首先需要搞清楚的是什么才是自由。自由肯定与自己的意愿有关，简单地说就是做自己愿意做的事情。但是光有想法还不行，还需要有实施想法的能力。同时，我们也承认实现自由是有其物质基础的。

平时不经常出门旅行的我，竟然在最近一个月内先后踏上了我国两个著名山村——韶山冲和溪口镇。关于韶山冲请阅读博文《韶山龙脉记》，今天我们就来说说溪口吧。

汽车一大早从杭州出发，在高速公路上飞奔了近三个小时后到达了奉化县溪口镇，也就是蒋某人的老家。

上午，导游带领着我们在镇里面先后参观了两蒋的故居——文昌阁、小洋楼，房子建在郯溪边上的一个小土坡上，建筑并不见得奢华，但是山清水秀。文昌那阁在上，是老蒋的故居，小洋楼在下是小蒋的故居，里面立有蒋经国生母毛福梅在日本飞机轰炸遇难后蒋经国手书“以血洗血”石碑，据导游介绍这也是小蒋从苏联回国后接受“洗脑”之所。

金秋时节，得到一个机会来到一个著名的小山村——韶山冲。

一大早火车便从长沙站开出，令人遗憾的只是《火车向着韶山开》这歌曲都已经唱了数十年了，这列开往革命圣地的朝圣列车居然还是没有空调的绿皮车，而不是动车组或者高级软席车，这也太不懂得尊重前往韶山景仰的人群了！（下图）

前些时间，单位里进行ISO9001质量管理标准年度审核。作为单位ISO体系建立和发展过程的见证者，我作为内审员也有幸地被灵道安排参加了。审核过程虽然少不了一些部门负责人的一问三不知，或者是振振有词的“我们一直这么干都挺好的，哪来这么多繁文缛节”。不过结果照例是皆大欢喜的。

审核完毕后，当年曾经和我一道建立质量管理体系标准的两三位哥们聚在一起喝啤酒。几杯黄汤下肚之后，一番唏嘘，不禁对体系运行的现状大发感慨：“ISO9001的质量管理标准确实很好，可惜的只是已经被‘中国化’掉鸟！”

我笑道：“中国化不是个好事情吗？很多外来

而在政治上，由于计划经济信奉的上级的指令和计划，把整个社会紧密的控制在整个国家的经济计划集中指挥下，对其他的经济形式不具有包容性，加上马克思主义所提出的阶级斗争理论和专政，原有社会通过其它形式获得利益的群体的诉求不会得到保障，因此必然与金字塔式的集权统治紧密联系，集权政治未必实行计划经济，但是计划经济天然需要依靠专制才能生存。如果存在包容，那么计划经济的集中统一性必然受到挑战甚至破坏，另外马克思主义的剩余价值学说和剥削理论使之无法根本包容通过资源或其他生产要素获得利益的生活方式，他们称之为剥削，革命的目标正是要颠覆这种生活方式。

作为计划经济的最高指挥员

一天坐火车，火车快要开的时候，我的对面才挤上来一位衣着时尚的年轻妇女。车上乘客比较拥挤，该女子好不容易才挤了进来，安顿行李后用纸巾擦了额上渗出来的香汗，不禁感叹道：“我们国家人口确实太多了！”

“国家的负担太重了，那么肯定有一些是多余的人，那么到底谁是呢？”我笑着说。

“应该是那些不能给国家和社会有所贡献的人吧，不过这些人实在太多了。”女子对于我的搭讪显然有些不屑。

我问道：“那你现在从事些什么工作？”

谈到高速铁路的经济效益问题，一些朋友认为由于高速铁路具有良好的社会效益，因此无论现在经营状况如何都是有建设的必要。

高铁对于目前的中国来说是不是具有良好的社会效益，我也来谈谈自己的看法。

对于个人消费品或服务的供应商来说，其任务就是能够以最小化的代价供应给社会消费者最多最好的消费品或者服务。

如何判断一个企业的社会效益大大小，应该看它对社会的贡献大小。那么这个“贡献”的如何评判，由谁说了算，也就是它所能提供产品或者服务是否符合道德规范和相对稀缺性的大小。道德规范方面只要是合法经营的都会满足这个条件，而相对稀缺性这个

有一则故事说有位灵道访问美国，美国人指责中国计划生育政策违反人权，灵道反问道：中国如果不搞计划生育，那把几千万中国人送到美国去如何？美国人一时间竟然被噎住了。这本来是一个“鸡同鸭讲”的笑话，却常常被计划生育政策的支持者当做了经典故事。

美国人被噎住的原因之一是你们灵道怎么能够把人当成物品呢，之二是即使你们不愿做人只是个物品，但是你们的所有权也不属于灵道，因此也是不能处置的。灵道只记得自己不是东西，却未曾想到P民也是不能拿来当礼物送的!

而可悲的是智力残障人士们不但没有为被灵道当作不要的“废物”可以随

否定了资本参与分配的权利，那么就必须建立一种不同于市场调节的分配机制。按照劳动创造价值的理论，因此只有劳动者才有权参与利益分配，按劳分配制度应运而生。当社会资源私有制被否定后，就只有一个名义上的所有者拥有，就是所谓的“国家”。否定了市场，否定了自主经营，只有高度统一的集中经营。但是所谓的无差别人类劳动如何体现，劳动的差别如何衡量，生产经营的决定权如何掌握，那么必须一个站得更高的决策者、指挥者来平衡各个体之间的经历利益，因此计划分配体制出现。随着计划分配的有理由成立，计划经济体制出现了。

由于分工和

从价值学说谈起，马克思主义者认为，商品的价值有无差别人类劳动决定（劳动创造价值，否认市场价格的构成有资源组成部分，市场上这么多的商品很多是无须劳动就存在的，同时也是劳动无法创造的），劳动存在差异是物品交换产生的动力。这个说法首先否定了资源和资源的运作配置对于经济发展增量的作用，认为所有的价值均由劳动创造，因此资产配置人员不具有瓜分经济财富的资格。于是剥削学说产生。

价值理论只跟社会产品的创造过程有关，而价格理论则是把生产和消费联系在一起，真正体现里生产的目的是为了满足消费，而消费归根结底是在于增加居民的生活自由度（见《猴子、博士、狗屎、GDP及其它》）。因此计划经济的出发点始终着眼于扩大生产规模，把消费与生产相对立起来。包括前苏联等国家和地区，居民

话说太白金星受玉皇大帝之命对我进行思 想 会*商，反被我赤化后，被众位仙人嘲笑了一通。赤脚大仙自以为草根出身，与凡人有共同的语言，于是向玉皇大帝自告奋勇地说：“思想误入歧途的年轻人，还是待老夫来点化之！”

于是一个周末，我们相约来到大栅栏附近的一家茶馆。

没有太多的客套，赤脚大仙开门见山说：“自私乃凡人之天性，美国总是为了自己的利益的，商人无利不起早，不要指望美国所推销的社会**体 制会对我们有好处。”

我故作不解，反问道：“美国是谁，谁的美国？”

在经济上，人类文明的发展历史从来就不是什么“奴隶社会”到“封建社会”再到“资本主义社会”和“共产主义”的发展。私有制社会里只是由于经济利益的驱使，采用不同形式的生产经营组织方式更加便于获取更大的经济利益，而使整个社会的生产经营组织形式发生了变化。农业社会阶段，生产的组织形式有集中的奴隶劳动（奴隶经济）和分散的个体经营（封建经济）。在奴隶社会，人口密度和生产力水平都极为低下，大多数的适宜耕作的土地尚处在未开发状态，占有大量非自由劳动力直接组织大规模开发和生产经营，在竞争中优势更明显。而随着劳动工具的改进，使分散的并拥有某些经营自由个体经济成为可能，也更加有利于提高劳动者的积极性提供多样化的社会产品，并且适宜耕作土地的有主化，因

人类社会最初的生产方式是渔猎，劳动对象是天然无主物。相对于人类微弱的生产力而言，劳动对象或者自然资源似乎是取之不尽用之不竭的，一是没有任何人具有将天然物据为己有的能力，并且也没有能力将它们改造（驯养）成具有私有特性的财产，如将野兽驯养承家畜家禽等。这个时候任何人都不具有所谓财富，如一般的野生动物一样往往都是当天的渔猎收获都在当时消费完毕，没有任何的积蓄，“耗子不存隔夜粮”。

随着家畜的驯养成功，人类进入游牧时代，人类开始有了一定的剩余产品。但是对于家禽家畜以外的一切自然资源还是相对的无限的，仍没有私人占有的迹象。并且游牧的生活方式决定，一个部族集体参与生产活动和平均分配劳动产品对于部族的生存和发展的效率最高，因为逐水而居的游牧生活受自然因素影响极大

话说玉皇大帝为了体恤黎民百姓，同时也是为了了解下届的思想动态，化作凡人来到一个网吧，不经意间阅读了我的博文《我与老爸谈民主》。

他老人家闷闷不乐回到了天庭，令他琢磨不透的是与一个月（天历）前微服私访相比，下届民风竟然会发生如此深刻的变化。他寻思着：难道只是博主月影风声个人的思想上出现了一些偏激的倾向？为寻个究竟，于是决定派出太白金星对我进行会商。

领命后，太白金星驾着浮云来到了家门口，说明来意之后我把他迎进门来，敬上香茶。

太白金星呷了一口茶，仙风道骨，不失一位长者的风范，捋着发着银光的胡子斯调慢理地说：“年轻人，

粮食安全建立在什么上才可靠？

最近，全国各地的蔬菜价格大幅下跌，在贵阳市最大的蔬菜集散地“五里冲农副产品批发市场”，售价为7毛钱一斤的白菜价格已降为3毛钱一斤，其他叶菜类蔬菜降幅也在三至五成之间（http://focus.scol.com.cn/zgsz/content/2011-04/23/content_2224279.htm?node=540），山东的卷心菜价格低至8分钱一斤，北京油菜价格更是低至5分钱一斤。